人与动物的本质区别

人乃万物之灵（有意识，有语言，会制造工具，会劳动，社会性动物，等等由自然赋予人的能力），当然与动物不一样了。这个谁都知道。如果我们在这个层面谈论人和动物的区别，是没有任何意义的。我们当然是在另一种——所谓本质的意义上讨论人与动物的区别了。

在本质的意义上，人之异于动物之处，就是说，他的某种能力是出自于人自己的努力造成的，而非自然赋予的。

而这样一种能力，就是将源于自然的本能通过人自己的努力升华为专属于人自己的能力（——而动物无论怎样努力都不可能）。

而欲知道这种能力是什么，就必须首先知道自然赋予人的这种能力是什么。这个，应该是常识性的，即自然赋予人的那种使人生存下来并将人类物种繁衍下去的能力。

众所周知，这种能力，是通过人的自然生命中的一个关节点——我把它称之为“生理青春期”（其最重要的特征是生育）决定的。这应该也算是某种程度的常识的。

因此，那种不同于这种自然赋予的能力的能力，就应该是一种超越于“生理青春期”所决定的能力的能力。

如果有这样一种能力，那么，它一定是由一种类似于“生理青春期”的关节点决定的。我通过对人生哲学三十多年的艰辛探索，自认为找到了这个关节点，它就是“精神青春期”。

由“精神青春期”开辟的能力，是人专属的一种能力，它的最重要的特征是精神文明的生育能力。——这种能力无疑是人独有的。

综上可知，由“生理青春期”决定的那种能力，其实是所有动物物种都具有的；唯有由“精神青春期”所决定的那种能力，才是人这个物种独有的。

所以，人与动物的本质区别一目了然：有没有“精神青春期”所赋予的精神生育能力。

不仅如此，这种人与动物的本质区别，也成了人类内部不同个体之间的本质区别，即所谓众人与尧舜之别。其实，不客气地说，就是我和你的区别（请尽管鄙视我）。

由“人皆可以为尧舜”可知，任何人，都是可以通过自己的努力使自己达成“精神青春期”而与动物区别开来的。

与动物区别开来，就是与大众区别开来。“高处不胜寒”实际是“风景这边独好”的。

2016，10，19